Цинмин фестивалі мәдени коннотация және айдың үш наурызы ата-бабаға табыну
Цинмин фестивалінің мәдени коннотациясы
"Цинмин фестивалі Қытайдағы ең маңызды дәстүрлі мерекелердің бірі. Бұл адамдардың ата-бабаларына тағзым етіп, ата-бабаларын еске алу мерекесі ғана емес, сонымен қатар Қытай халқының өз ата-бабаларын танитын байланысы және көктемгі жорықтар, табиғатқа жақындау және жаңа өмірге ынталандыру рәсімі." Бұл туралы Қытай Қоғамдық ғылымдар академиясының фольклор докторы Ши Айдун айтты. Цинмин фестивалінің маңызды бөлігі ретінде құрбандық шалу, саяхаттау және басқа әдет-ғұрыптар негізінен суық тағамдар фестивалі мен Шанси фестивалінен келеді. Салқын тағамдар фестивалі ежелгі адамдардың табиғатты түсінуімен байланысты. Қытайда суық тамақтан кейін жаңа оттың қайта жануы ескімен қоштасып, жаңаны бастаудың өтпелі рәсімі болып табылады, жыл мезгілдерінің ауысуы туралы ақпаратты ашады, жаңа маусымның, жаңа үміттің, жаңа өмір мен жаңа циклдің басталуын білдіреді. Кейінірек бұл «алғыс» мағынасына ие болды және «өткенге» арналған естелікке және алғысқа көбірек көңіл бөледі.
Суық тағамға тыйым салынған от суық тамақ құрбандық қабір, Цинмин жаңа отқа шығады. Тан әулетіне дейін салқын тамақ пен Цинмин әр түрлі тақырыптардағы екі дәйекті фестиваль болды. Біріншісі қайтыс болғандарды жоқтауы керек болса, екіншісі студенттерге жаңа қамқорлық іздеуі керек еді. Инь мен Ян, тыныс алу өмірі, екеуі тығыз қарым-қатынаста. Отқа тыйым салу - от шығару, өлімді құрбан ету - өмірді құтқару, бұл суық тамақ пен Цинмин арасындағы ішкі мәдени қарым-қатынас. Тан әулетінің императоры Сюаньцзун тұсында императорлық сарай Цинмин фестиваліне дейін суық тамақ фестивалі туралы үкімет жарлығы түрінде халық қабірлерін сыпыру дәстүрін бекітті. Суық тағам мен Цинмин фестивалі уақыт өте тығыз байланысты болғандықтан, суық тағам фестивалі Цинмин фестивалімен өте ерте байланысты болды және қабірді тазалау суық тағамнан Цинмин фестиваліне дейін созылды.
Сун әулетіне кіргеннен кейін Цинмин мен салқын тамақ бірте-бірте бірігіп, Цинмин өз атымен суық тамақ фестивалінде құрбандық шалу дәстүрін қабылдады. Сонымен бірге, «Шанси көктемі» фестивалі де Цинмин фестиваліне біріктірілді. Мин және Цин династияларынан кейін Шангси фестивалі фестиваль жүйесінен шығып кетті, ал суық тағамдар фестивалі негізінен жойылды. Көктем тек бір Цинмин фестивалі.
«Цинмин фестивалі - бұл барлық дерлік көктемгі фестивальдердің синтезі және сублимациясы, ал Цинмин фестивалінің әдет-ғұрыптары бай мәдени коннотацияға ие». - деді Ши Айдун. Басқа дәстүрлі фестивальдерден айырмашылығы, Цинмин фестивалі «күн терминдері» мен «фестивальдық әдет-ғұрыптарды» біріктіретін жан-жақты фестиваль болып табылады. Күн терминінен алынған Цинмин көктемгі күн мен түннің теңелу кезеңінен кейін, осы уақытта ауа-райының жылынуы, өміршеңдікке толы, адамдар жаяу, табиғатқа жақын, күнді сақтайды, табиғи таза Ян газын сіңіруге көмектеседі, суық пен депрессияны таратады, физикалық және психикалық денсаулыққа пайдалы деп айтуға болады.
Тан әулетінен бастап, суық тамақ пен Цинмин мерекеге байланысты болды, ал әр түрлі жыл атаулары сәйкесінше төрт-жеті күн демалыс алды. Ән әулеті өмірдің қаладанған, халық әдет-ғұрыптары ойын-сауыққа қарай дамып келе жатқан кезең еді. Адамдардың қабірлерді сыпырып, Цинминге шығуына мүмкіндік беру үшін Тайсуэде үш күн, жекпе-жек өнерінде бір күн демалатындығы арнайы бекітілген. «Цинмин өзенінің картасы» сол кездегі гүлденген Цинмин суретін бейнелейді.
Мазарды сыпыру және қыдыру, екі түрлі мәдени тақырып, Ән әулетінен кейін баяу біріктіріліп, оң мәдени мәнге ие болуды жалғастыруда. Халық ата-бабаға табынуды перзенттік имандылыққа, өткенді мұқият қадағалауға ерекше мән беретін қытай халқының ұлттық сипатымен тікелей байланыстырады және Цинмин мейрамының әдет-ғұрыптары қытай халқының өз тамырын ұмытпау және алғыс айту адамгершілік санасын көрсетеді деп санайды. Оның мәдени маңызы Батыстағы Алғыс айту күніне ұқсас. Ата-бабаға табыну қызметі мен қытай мәдениетінде терең тамыр жайған перзенттік имандылық мәдениеті арасында терең байланыс бар және бұл мәдениет Қытай қоғамының мыңдаған жылдар бойы үйлесімді және тұрақты дамуының тірегі болып табылады, бұл ежелгілер мен қазіргілер, алдыңғылар мен ұрпақтар арасындағы үйлесімді ұрпақтар арасындағы үйлесімді қарым-қатынасты орнатуға көмектеседі, табиғат пен адам, адам мен адам арасындағы үйлесімді қарым-қатынасты одан әрі нығайтуға көмектеседі. Бұл сонымен қатар күшті өміршеңдігі бар Цинмин фестивалінің халықтық негізі.
Ши Айдұң былай деп таныстырды: өндіргіш күштердің дамуы және қоғамдық өмірдің эволюциясы арқылы Цинмин фестивалі ертерек қасиетті құрбандықтан зайырлы ойын-сауыққа ауысу үрдісі пайда болды, ал Цинмин фестивалі қабірі көктемгі демалыс үшін мерекелік уақыт болды. Тал көктем мезгілі болғандықтан, тал мен тал да Цинминнің ерекше әдет-ғұрпы мен сәні. Қытай Республикасы кезінде тал отырғызу күні бір кездері «Көгалдандыру күні» болды. Дегенмен, ол қалай дамығанына қарамастан, аза тұту мен құрбандық Қытай Цинминнің ең маңызды мазмұны болып табылады.
«Шығудан ба, әлде оның эволюциясынан ба, біз Цинмин фестивалінің екі символдық мағынасын қорытындылай аламыз: бірі «Алғыс айту күні» мемориалы, екіншісі «жаңа студенттерді шақыру».
Үшінші айдың үшінші күні ата-бабаларға табынудың пайда болуы
Диң Хайши жылы Сары императордың туған қаласына ғибадат ету рәсімі 19 сәуірде (үшінші ай айының үшінші күні) Сюаньюань Хуандидің туған қаласы - Хэнань провинциясы Синчжэн қаласында.
Байзу салтанатын ұйымдастыру комитетінің директоры, Қытай Яньхуан мәдени зерттеу бірлестігінің вице-президенті, Хэнань өлкелік ҚКХК төрағасы Ван Шу былай деді: «Сюаньюань 3 наурызда туады» деген нақыл ежелден бар. Сюаньюань сары императорына табыну - Қытай халқының дәстүрлі рәсімі. Тарихи материалдарда алғаш рет көктем мен күз мезгілінде кездеседі. Таң әулетінен кейін ол бірте-бірте ережеге айналып, қазіргі уақытқа дейін созылды.
Тарихи деректерге сүйенсек, Хэнань провинциясындағы Синьчжэн қаласы Сары император кезінде Аюлар елі деп аталған. Сары императордың 20-дан астам мәдени жәдігері бар, ол Сары императордың туып-өскен, кәсібін бастап, астанасын қаққан жері. Xuanyuan Huangdi осы аймақта Xiude жэнь сарбаздары, адамдарды тыныштандырады, төртінші дәрежелі, император Ронг Янь әлемді біріктірді.
Кейінгі ұрпақтар Сары императордың сіңірген еңбегін еске алу мақсатында жыл сайын наурыз айының үшінші күні Сары императордың туған жерінде ата-бабаға табыну іс-шараларын өткізу, әсіресе көктем-күз мезгілінде Чжэн мемлекетінің атауы осы халықтық іс-әрекетті одан әрі жалғастыру, наурыздың үшінші көтерілуін, Xайцан қаласына көтерілу әрекетін еске түсіру. Сары император Сюаньюань қызметіне табынып, фольклордың қалыптасуы жалғасты.
Хэнань университетінің профессоры Ван Лицюнь өркениетті дәуірде сары императордың мәдени икон ретінде қарастырылуымен қатар, тағы бір маңызды фактор бар: сары император қытай ұлтының ортақ атасы болды.
Сары императордың туған қаласы Хэнань провинциясының Диңхай жылы ата-бабаларға табыну рәсімін ұйымдастыру комитетінің мәліметінше, Сары императордың туған қаласы Шыңжэн қаласында кең ауқымды ұйымдастырылған ата-бабаларға табыну шаралары 1992 жылы басталып, кейінірек Яньхуан мәдениет фестиваліне айналды. 2006 жылдың 3 наурыз ай күнтізбесі бойынша Хэнань өлкесі Сары императордың туған жеріне табыну рәсімі Шыңжэн қаласында сәтті өтті, ел ішінде және шетелде көбірек әсер етті.
Қорытындылай келе, біз Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd компаниясы да осы күні өз өнімдерімізді жарнамалайтын боламыз, біз Roewe &MG&MAXUSАвтокөлік бөлшектерін бір реттік жеткізуші, егер сізді қызықтыратын болсаңыз, бізге хабарласыңыз!
Жіберу уақыты: 03 сәуір 2024 ж