Цинмин фестивалінің мәдени мағынасы және ай мерекесі, яғни наурыз айындағы үш айға табыну ата-бабалардың шығу тегі
Цинмин фестивалінің мәдени мағынасы
«Цинмин фестивалі - Қытайдағы ең маңызды дәстүрлі фестивальдердің бірі. Бұл тек адамдардың ата-бабаларына құрмет көрсету және ата-бабаларының естелігін сақтау мерекесі ғана емес, сонымен қатар қытай халқының ата-бабаларын тану үшін байланысы және жаяу серуендеу, табиғатқа жақындау және жаңа өмірді ынталандыру үшін көктемгі рәсім», - деді Қытай әлеуметтік ғылымдар академиясының фольклор докторы Ши Айдун. Цинмин фестивалінің маңызды бөлігі ретінде құрбандық шалу рәсімдері, серуендеу және басқа да әдет-ғұрыптар негізінен Суық тағамдар фестивалі мен Шанси фестивалінен бастау алады. Суық тағамдар фестивалі ежелгі адамдардың табиғатты түсінуімен байланысты. Қытайда суық тағамдардан кейін жаңа оттың қайта жандануы ескімен қоштасып, жаңаны бастаудың өтпелі рәсімі болып табылады, жыл мезгілдерінің ауысуы туралы ақпаратты ашады, жаңа маусымның, жаңа үміттің, жаңа өмірдің және жаңа циклдің басталуын білдіреді. Кейінірек ол «алғыс» мағынасына ие болады және «өткенді» еске алу мен ризашылыққа көбірек баса назар аударады.
Суық тамаққа тыйым салынған от, суық тамақ, құрбандыққа шалу, Цинмин жаңа отқа шығу. Тан әулетінен бұрын суық тамақ пен Цинмин әртүрлі тақырыптағы екі фестиваль болды. Біріншісі өлгендер үшін аза тұту, ал екіншісі студенттерге жаңа қамқорлық іздеу болды. Инь мен Ян, тыныс алу өмірі, екеуі тығыз байланысты. Отқа тыйым салу - от шығару, өлімді құрбан ету - өмірді құтқару, бұл суық тамақ пен Цинмин арасындағы ішкі мәдени байланыс. Тан әулетінің императоры Сюаньцзунның билігі кезінде империялық сарай Цинмин фестиваліне дейін суық тамақ фестивалінде үкімет жарлықтары түрінде халық қабірін сыпыру дәстүрін белгіледі. Суық тамақ пен Цинмин фестивалі уақыт өте келе тығыз байланысты болғандықтан, суық тамақ фестивалінің дәстүрі Цинмин фестивалімен өте ерте байланысты болды, ал қабір сыпыру суық тамақтан Цинмин фестиваліне дейін кеңейтілді.
Сун әулетіне енгеннен кейін, Цинмин мен суық тамақ біртіндеп біртұтас болып, Цинмин суық тамақ фестиваліндегі құрбандық шалу дәстүрін өз атауымен алды. Сонымен қатар, «Шанси көктемі» мерекелік дәстүрлері де Цинмин фестиваліне біріктірілді. Мин және Цин әулеттерінен кейін Шанси фестивалі фестиваль жүйесінен алынып тасталды, ал суық тамақ фестивалі іс жүзінде жойылды. Көктемде тек Цинмин фестивалі ғана өтті.
«Цинмин фестивалі - барлық дерлік көктемгі фестивальдердің синтезі мен сублимациясы, ал Цинмин фестивалінің дәстүрі бай мәдени мағынаға ие», - деді Ши Айдун. Басқа дәстүрлі фестивальдерден айырмашылығы, Цинмин фестивалі - «күн терминдері» мен «фестивальдік дәстүрлерді» біріктіретін кешенді фестиваль. Цинмин күн терминінен көктемгі күн мен түннің теңелуінен кейін, ауа райы жылынып, сергектікке толы, адамдар табиғатқа жақын болып, күннің режиміне сәйкес келеді, табиғи таза Ян газын сіңіруге көмектеседі, суық пен депрессияны таратады, физикалық және психикалық денсаулыққа пайдалы деп айтуға болады.
Тан әулетінен бастап, суық тамақ пен Цинмин мерекесі мерекеге байланысты болды, ал әр түрлі жыл атаулары сәйкесінше төрт-жеті күн демалысқа ие болды. Сун әулеті өмірдің барған сайын қалаланып, халықтық әдет-ғұрыптар ойын-сауыққа қарай дамып келе жатқан кезеңі болды. Адамдардың қабірлерді сыпырып, Цинминге шығуына мүмкіндік беру үшін Тайсюэ үш күн, ал жекпе-жек өнері бір күн демалыс алуы арнайы белгіленген. «Цинмин өзенінің картасы» сол кездегі Цинминнің гүлденген бейнесін бейнелейді.
Қабір сыпыру және серуендеу бастапқыда екі түрлі мәдени тақырып болды, Сун әулеті біртіндеп біріктірілгеннен кейін де оң мәдени маңызға ие болып келеді. Адамдар ата-бабаларға табынуды қытай халқының ұлттық мінезімен тікелей байланыстырады, олар балалық тақуалыққа және өткенді мұқият бақылауға үлкен мән береді және Цинмин фестивалінің әдет-ғұрыптары қытай халқының ризашылық білдіруге және өз тамырларын ұмытпауға деген адамгершілік санасын көрсетеді деп ойлайды. Оның мәдени маңызы Батыс Алғыс айту күніне ұқсас. Ата-бабаларға табыну іс-шаралары мен қытай мәдениетінде терең тамыр жайған балалық тақуалық мәдениеті арасында терең байланыс бар және бұл мәдениет мыңдаған жылдар бойы қытай қоғамының үйлесімді және тұрақты дамуының тірегі болып табылады, бұл ежелгілер мен қазіргілер, алдыңғылар мен ұрпақтар арасында үйлесімді ұрпақаралық қарым-қатынас орнатуға және адам мен адам, адам мен табиғат арасындағы үйлесімді қарым-қатынасты одан әрі дамытуға көмектеседі. Бұл сондай-ақ Цинмин фестивалінің күшті өміршеңдігі бар халықтық негізі болып табылады.
Ши Айдун өндіргіш күштердің дамуымен және қоғамдық өмірдің дамуымен Цинмин фестивалі бұрын қасиетті құрбандықтан зайырлы ойын-сауыққа ауысу үрдісі пайда болғанын және Цинмин фестивалінің қабірі көктемгі серуендеу мерекесіне айналғанын айтты. Тал көктем мезгілі болғандықтан, тал мен тал да Цинминнің ерекше әдет-ғұрыптары мен сәндері болып табылады. Қытай Республикасы кезінде тал отырғызу күні бір кездері «Отырғызу күні» болып саналды. Дегенмен, ол қалай өзгерсе де, аза тұту мен құрбандық шалу қытай Цинминінің ең маңызды мазмұны болып табылады.
«Түпнұсқасынан немесе эволюциясынан болсын, Цинмин фестивалінің екі символикалық мағынасын қорытындылай аламыз, бірі - «Алғыс айту күнін еске алу», ал екіншісі - «жаңа студенттерді шақыру».
Үшінші айдың үшінші күнінде ата-бабаларға табынудың пайда болуы
Сары императордың туған қаласындағы Дин Хайши жылына арналған құлшылық рәсімі 19 сәуірде (үшінші айдың үшінші күні) Сюаньюань Хуандидің туған қаласы – Хэнань провинциясының Синьчжэн қаласында өтті.
Байцзу рәсімін ұйымдастыру комитетінің директоры, Қытай Яньхуан мәдени зерттеу қауымдастығының вице-президенті, Хенан провинциялық ҚХКП төрағасы Ван Шу ежелгі заманнан бері «3 наурыз, Сюаньюань дүниеге келді» деген мақал бар екенін айтты. Сары император Сюаньюаньға табыну - қытай ұлтының дәстүрлі рәсімі. Ол алғаш рет тарихи материалдарда көктем мен күз кезеңінде кездеседі. Тан әулетінен кейін ол біртіндеп ережеге айналып, қазіргі уақытқа дейін созылып келеді.
Тарихи деректерге сүйенсек, Хенан провинциясындағы Синьчжэн қаласы Сары император дәуірінде «Аюлар елі» деп аталған. Сары императордың 20-дан астам мәдени жәдігері бар, және бұл жерде Сары император дүниеге келген, өз ісін бастаған және астанасын құрған. Сюаньюань Хуанди осы аймақта Сюэджэнь сарбаздарын, адамдарды тыныштандырып, төртінші дәрежелі Рун Янь императоры әлемді біріктірген.
Кейінгі ұрпақтар Сары императордың еңбегін еске алу үшін жыл сайын наурыздың үшінші күні Сары императордың туған қаласында, әсіресе көктем мен күз мезгілдерінде, ата-бабаларға табыну іс-шараларын өткізеді, бұл халықтық іс-шараны одан әрі жалғастыру үшін Чжэн штатының атауымен аталады, наурыз айында Сары императордың үшінші тауына көтерілу (Синьчжэн қаласында орналасқан, Сары императордың іс-әрекетінің жәдігері) Сары император Сюаньюань іс-шараларына табынып, фольклордың қалыптасуы жалғасты.
Хенан университетінің профессоры Ван Лицюнь сары император өркениетті дәуірде мәдени белгі ретінде қарастырылғанымен қатар, тағы бір маңызды фактор болғанын айтты: сары император қытай ұлтының ортақ ата-бабасы болған.
Хенан провинциясының Динхай жылындағы сары императордың туған қаласының ата-бабаларға табыну рәсімін ұйымдастыру комитетінің мәліметі бойынша, сары императордың туған қаласы Синьчжэн қаласындағы кең көлемді ұйымдастырылған ата-бабаларға табыну шаралары 1992 жылы басталып, кейінірек 10 реттен астам өткізілген Яньхуан мәдениет фестиваліне айналды. 2006 жылдың 3 наурызындағы ай күнтізбесі бойынша Хенан провинциясының сары императордың туған қаласындағы табыну рәсімі Синьчжэн қаласында сәтті өткізіліп, ел ішінде де, шетелде де үлкен әсер қалдырды.
Қорытындылай келе, біз, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., бұл күні өз өнімдерімізді жарнамалаймыз, біз Roewe &MG&МАКСУСБір терезеден тұратын тұтас автомобиль бөлшектерін жеткізуші, егер сіз бізге қызығушылық танытсаңыз, бізбен хабарласыңыз!
Жарияланған уақыты: 03.04.2024